魏晋发明的登山鞋是,魏晋发明的登山鞋是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于魏晋发明的登山鞋是的问题，于是小编就整理了2个相关介绍魏晋发明的登山鞋是的解答，让我们一起看看吧。

中国古代有二指袜吗？

长干吴儿女，

眉目艳新月。

屐上足如霜，

不著鸦头袜。

这是李白所做《越女词五首之一》的诗句，李白曾经在742年、747年、756年到过绍兴等地，诗词大概是这个时间段所写的。李白到绍兴的资料来源于《绍兴通志》。（李白《越女词》形象图，女孩子都是木屐、鸦头袜装束）

这里李白夸奖吴越之地的美女十分漂亮，穿着木屐的美少女的脚白皙如霜，十分可爱，也不穿什么鸦头袜了。

这是吴越之地的典型脚部穿着，着木屐，穿鸦头袜。鸦头袜是啥？“鸦头袜，又可以称作“丫头袜”、“歧头袜”，就是脚大拇指和其他四个脚指头分开的袜子。主要是因为南方气候湿润，袜子脚指头分开有助于避免脚部的潮湿，穿木屐也是如此。（鸦头袜图，也即是现在的二趾袜，原创中国江南吴越之地，魏晋南北朝时期，如假包换）

中国的木屐的历史可以追溯到更早，著名的李白诗词《梦游天姥吟留别》中，有“脚著谢公屐，身登青云梯”，谢公屐是东晋末年至刘宋时期的著名旅行家，谢公屐就是他发明的木制登山鞋，是木屐的变种之一，当时处于公元四世纪左右，谢灵运是东晋名将谢安的侄子谢玄的孙子。

鸦头袜的“鸦”是一个通假字，通假现在的“丫”字，这是鸦头袜非常形象的比喻。鸦头袜现在称“二趾袜”，也称“二指袜”。（日本木屐、二趾袜都是学自中国）

鸦头袜、丫头袜、歧头袜的称呼比“二趾袜”更加贴切。

我们经常在电影电视剧中看到日本人大都穿着木屐，脚穿“二趾袜”，似乎是日本典型脚部的穿着了。不好意思，日本人的这个脚部装束是我国唐朝时期就有了，是日本人学习的唐朝装束，然后引进日本，而且一直保留了下来。

日本人早期大约在11世纪才有了“二指袜”的记载，而李白做这首诗的时候是在公元八世纪中叶，也就是公元750年前后。根据李白的诗句推断，吴越之地着木屐、穿鸦头袜的历史可能更加久远，最少可以向前推到魏晋南北朝时期，这个推断比日本最少早了700-800年。

况且，中国的鸦头袜并不是唐朝就消失了，在宋元明清时期都有记载，诗词为证。

南著名的文学家、音乐家姜夔也曾经诗词中提到“鸦头袜”。

京洛风流绝代人，

因何风絮落溪津。

笼鞵浅出鸦头袜，

知是凌波缥渺身。

（《鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见》）

其实宋金元后的中国历史上的诗词歌赋之中也有有关“鸦头袜”、“鸦头袜”、“歧头袜”的各种记载。

鸦头袜是典型古代吴越之地（现在的江浙福建周边地区）的脚部着装必配，脚着木屐，穿着鸦头袜。

窃以为，自从中国历史上江南地区开始大开发之初，也即是魏晋南北朝时期，木屐、鸦头袜就是江浙水乡地区的标配了。

日本学习的中国古代的着装，鸦头袜东西现在江浙地区很多地方保持这种还有！

如果能穿越到一幅画里，你会选择哪幅，为什么？

真想穿越到《仙萼长春图》中一览百花盛开的景象。特别是这次疫情过后，漫步在百花园中，闻着清新淡雅的花香，欣赏下五颜六色的鲜花，舒缓下在家窝着的憋屈，追寻剩下的这点春天的脚步，乐哉美哉！

特别是在这个喧嚣的都市中，压力山大伴随着污浊的环境，多想置身于漫山遍野的花里，体味到大自然的勃勃生机，放飞心灵，平静的找回最初的自己，那个相信“淡泊名利、宁静致远”的自己。

朗世宁作为在中国当宫廷画师的外国人，所绘制的中国画风的《仙萼长春图》将中国国风与西式浪漫完美的结合在一起，线条细腻，用色讲究，有中国国画的韵味，又兼具西方油画的色彩斑斓，赏心悦目的同时又透露出新颖。每种花所表现出来的风骨又显得别具一格。

《仙萼长春图》共有16副，分别是：:牡丹、桃花、芍药、海棠与玉兰、虞美人与蝴蝶花、黄刺么与鱼儿牡丹、石竹、樱桃、罂粟、紫白丁香、百合花与缠枝牡丹、翠竹牵牛、荷花与慈姑花、豆花、鸡冠花、菊花。

这个要看穿越过去的身份，身份不对穿越的画再好也不行。

穿越过去肯定是要做主角的，若是做个路人甲或者仆人乙，却也没见得好。

就拿我国十大名画来说吧，排首位的是东晋顾恺之《洛神赋图》。主角就是曹子建和洛神，那么穿越过去就得注意性别，不要男的穿成洛神，女的穿成子建。

排第二的是唐代阎立本《步辇图》。男的穿越过去肯定得是唐太宗啊，否则就是吐蕃使臣大胡子禄东赞啦。后面的两个跟班。。。。还是不要吧。女子穿越过去，那就是宫娥彩女，虽未见好，但是起点总算不低，这边看过宫斗剧的或许可以一展大才，只是背后若没有家族支持，恐怕下场不会好的。

第三，唐代张萱《虢国夫人游春图》。没错，就是杜甫笔下“三月三日天气新，长安水边多丽人”诗里的丽人。被唐玄宗“赐名大国虢与秦”那个虢国夫人。这副画中三个男的看样子身份不低，可以一穿。女的最好还是穿越到主角身上，不过看画面，婢女仆妇好像都没在画面里，这个还行。

第四幅是——唐代韩滉《五牛图》。。。。。

这个打死也不能穿啊。

第五有得选，五代顾闳中《韩熙载夜宴图》。这副画中人物较多，只要别穿过去做和尚和下人，还是比较不错的。

第六是北宋王希孟《千里江山图》。画面很好，但是没人，穿越过去孤独终老吗？还是不要了吧。

第七幅，很多人心目中的理想国，北宋张择端《清明上河图》。穿越过去你得忍受没电的生活，没调味品的饭菜，靠两条腿的出行，奋斗吧骚年。

第八元代黄公望《富春山居图》。里面的人物在茅屋里交谈，不要想着荣华富贵了，准备用原始农具种地求活吧。

第九是明代仇英《汉宫春晓图》。这幅专门留给女生去穿吧，因为画上全是女子，描绘的是嫔妃的宫中生活。

最后一幅是清代老外画家郎世宁《百骏图》。穿越过去就可以做个牧马人啦。

《穿越到那片山水间》

山青青，水蓝蓝，近尺尺，千里远……

如果让我穿越到一幅画里，我向往《游春图》山水之间的春天。

江南早春二月，万物竞发，桃杏芬芳。一带清自左上方浩荡而下，宽阔的水面微波荡漾，轻舟游弋。两岸小桥农舍，游人三两成群。远处的山谷寺庙隐现在杨柳轻烟里……

这幅画是唐画之祖展子虔所做，以山水为主体，人物为点缀，远山苔点簇簇，近水绿树依依，咫尺千里浩渺烟波……留给人一片遐想的精神家园。

之所以想穿越到这幅画里，是因为喜欢山水田园诗。从王维的《辋川集》一路溯源而上，魏晋、南北朝、三国乃至春秋，很多文学作品反映出了人们山水意识的觉醒。

• 王维：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。客观景物在诗人简洁的语句下静美至极却又生机盎然；空灵柔婉却又富含阔达深刻的哲理。
• 陶渊明：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。……暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。久在樊笼里，复得返自然。诗人表达了对官场生活的强烈厌倦，对自然和自由的由衷热爱。诗中美好动人的田园风光，舒心的农村生活透露出一种如释重负的情绪。
• 竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，因常在当时的山阳县一带竹林之下喝酒、纵歌，放怀山林之间。
• 还有谢灵运穿着他发明的登山鞋，谢公屐（登山时穿的一种木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路）游荡于山水之间。

山水画就是从这历史群像萌发的山水意识里衍生而出。从《洛神赋》的背景陪衬，《九色鹿本生图》的故事环境、装饰，逐渐独立成为以山水风景为主角的山水画。《游春图》是留存世上最早的山水画了。

从人类思想发展或成长角度看，魏晋以后，人们从走出山林湖泽、建功立业的雄心壮志中产生恐慌和厌倦，蓦然回首发现往昔居住山林之趣，纷纷逃离“樊笼”，将自己放养于自然，渐悟“山水无常属，闲者是主人”境界。于精神层面，最富贵莫过于此。

这种思想的源头在《庄子 逍遥游》。“藐姑射之山，有神人居焉。……”追求一种绝对自由的人生观，忘却物我，达到无己、无功、无名的境界。传说尧见到这座山就想放下天下归隐。《庄子 让王》讲了这么一个故事，舜想把天下让给善卷，善卷却说：“我日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得，要你的天下做什么。”

庄子讲了好多这样的故事，明显显露爱山川胜过权势的思想。通俗点说：“这大好河山虽是君王你的，可是你每天那么辛苦操劳，那里如我逍遥自在于山水之间。”

至于构图、画法、透视、写意等等属于绘画技术方面，自愧不是画家，略过。

到此，以上就是小编对于魏晋发明的登山鞋是的问题就介绍到这了，希望介绍关于魏晋发明的登山鞋是的2点解答对大家有用。